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人常云诗之“兴”“比”“赋”

书画创作有天机,逢时触景,感物抒情,笔底易发,所谓“尽日觅不得,无心无心偶尔还自来”。天机何得?在于积学精思,慧心妙悟,唐人孙虔礼所谓“五乖”“五合

明代职业画家仇十洲最显,漆工出身,以肌理厚实、平面装璜、做工邃密为特色,传承其师周臣之风,与唐伯虎、沈石田、文衡山并为四家。然仇此后少有传人,画史亦以“画工”视之,而沈、文一脉相传,何也?一为仇氏秉性极好,祖先难传;别的一关乎文学性。沈、文皆一代文士,曾写陶元亮《桃花源记》,苏东坡《赤壁赋》,白喷鼻山《琵琶行》意,以文入画,求得

余书画所求者,岂非“朴厚”二字。“朴厚”从何来?“妍”而后得之。《抱朴子》云“锐锋产乎钝石,明火炽乎暗木,贵珠出乎贱蚌,美玉出乎丑璞”等于此意。书画之妙在乎心得,求朴于妍,求厚于简,求清于浊,求通于理,明辨而酌取,精思可放笔也。

国外湎?书画求“写意”,“意”亦有表里之分。“内”意欲尽其理,得书画文字之神韵;“外”意欲尽其象,得历代经典之形式。表里相合,得高古淳朴,涵蓄自然,斯为得写意精力矣。

余喜作楷书印,得于吾扬易庵师长教师。易庵喜六朝烟水气,常以六朝非楷非隶文字入印,顺其自然。余曾授命写《押印》小册,得不雅观不雅观唐以来押记,尤好元人押印,每见新趣。缶翁亦好以押入印,如“缶记”“缶”等白文,古淡纯朴,无纤巧之习。竹斋师曾从易庵师长教师游,师长教师云“厚重乃印之最好气息”,最可玩味。余居维扬,曾应易庵公子益定师长教师邀,不雅观不雅观易庵遗印几许,最喜椭圆闲印“还味轩”,自然不拘,不落俗格。又曾见师长教师刊有“拜金”一印,实推重金农也,师长教师无味如此。

文字内有内容,文字外亦要有内容。文字之“内”者,点画技巧修养也;文字之“外”者,人文学术修养也。点画技巧越高,越见工整得法;人文修养越高,越见字外之意,画外之韵。然必“内”“外”相合,相得益彰。昔人论艺,以是由艺论人或因人论艺,皆由“内”展“外”,或由“外”入“内”也。

艺用“古”而得“今”,求“质”而得“妍”。清人宋曹曾论“今不逮古”之由:昔人求质,昔人求妍;昔人务虚,昔人务满;质以是违时,妍以是趋俗;虚以是专精,满以是自画。故吾侪学艺,必邃古而通今,非以时人之面趋入俗道也。

点画重锤炼,锤炼而去繁琐,得纯朴之美。南朝刘彦和论风骨有“锤字坚而难移,结响凝而不滞”,可谓至理。何可锤炼?在于反复理论中得,陆机《文赋》有“考殿最于锱铢,定去留于毫芒”语,尤可反思。历代名家作品皆重锤炼,坚实而有弹性,浑穆尤见艺理,宜多体。

以傅抱石为首的江苏画家,进行了23000里美术写生创作,并以“江山新貌”为主题,创作了一批充斥着期间气息,思维性、艺术性俱佳的经典作品,对促成国外湎?画的发展和对当代新山川画的组成起到了主要

23000里写生创作作为一个期间的标记和图式,其经典意义犹存。由江苏省委宣传部牵头,江苏省文联和江苏文投团体结合构造我省26位优异中青年画家,于2016年9月最先,兵分两路,用时一个月,以“文字当随期间”为题进行艺术写生创作。此次勾当是在新形式下贯

既是“留念”,更

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